الشهوة إلى الجماع العينان والأذنان وحواس الجسد . فأما تقوية العينين بنظرها إلى النساء الصباح فيؤدّي النظر ظرف ما يبصر إلى القلب فإذا وصل ذلك إلى القلب زادت قوة الإحليل ، وكذلك الأذنان إذا سمعتا الكلام الرحيم والمنطق العذب وكذلك اليدان إذا لمستا أبدان النساء الناعمة . وأكثر قوة الإحليل واجتلاب شهوة الجماع بفرح القلب والنعمة والراحة . ( كبا ، 21 ، 9 ) - إن رأيت الإحليل ضعيف القوة والانتشار قليل النشاط فاعلم أن ذلك من قبل عارض عرض للقلب فعالج القلب بالأدوية التي تقوّيه وتنفعه وتنفي العرعرة مثل دواء المسك وأشباهه . وإذا رأيت شهوته قد نقصت فاعلم أن ذلك من قبل عارض في الكبد والكليتين فعالج الكبد والكليتين بالأدوية التي نحن على تأليفها ووصفها في كتابنا هذا . ( كبا ، 22 ، 12 ) أحوال وأخلاق المشتركات - إن أردنا من أحوال وأخلاق المشتركات - التي ليس فيها شيء خاص لأحد دون غيره ، بل هي ملك لكل أحد - أن تكون لنا خاصة ، ومن الفاسدة أن لا تكون فاسدة ، ومن المقبلة المدبرة أن تكون مقبلة فقط ، ومن الزائلة في كل حال أن تكون ثابتة في كل حال - فقد أردنا من الطبع ما ليس في الطبع ؛ ومن أراد ما ليس في الطبع أراد ما ليس موجودا . ومن أراد ما ليس موجودا عدم طلبته ، والعادم طلبته شقيّ . فمن أراد الموقوتات وأراد أن تكون قنيته ومحابّه منها شقي ؛ ومن تمّت له إرادته فسعيد . ( حدأ ، 7 ، 13 ) اختيار - الاختيار - إرادة قد تقدّمها رويّة مع تمييز . ( ر ، 167 ، 1 ) أخن - هاهنا علّتان أخريان ( للثغة ) وهي الأخن والألكن ، وإنما تعرض هاتان العلّتان من غلظ آلة النطق وهو اللسان وسعة الخياشيم . والعلّة في ذلك أن العضل المحرّكة لهذا العضو لا تطيق حمله وتحرّكه وتنقّله عن الأماكن الواجبة للنطق فيعرض من ذلك اللكن . وأما الأخن فإن النفس يسبق إلى الخياشيم . ( لث ، 51 ، 23 ) - نريد أن نبيّن من أي العلل ( الأخن والألكن ) يعرض ذلك . إعلم يا أخي أن هذه تعرض من ثلاثة وجوه : أحدها تكون لقوى النفس الناطقة فتزول عن الحال الجاري المجرى الطبيعي . الثاني لضعف النفس الناطقة فلا تقدر أن تحرّك العضل تحريكا شديدا فيفسد لذلك النطق . والوجه الثالث يكون إما لزيادة آلة النطق وإما لنقصانه . فأما علّة زيادة العضو المنطقي فتكون من البرد والرطوبة أو من الحرارة والرطوبة مع سعة مجاري العضو فتدغم آلة الطبيعة أكثر مما يجب له من المقدار فيغلظ العضو ويكثر ويفسد النطق لذلك ،